中國香道，最早的著述記錄

可以追溯至《詩經(jīng)》

周人升煙以祭天

「所以奉神明，可以達(dá)蠲潔

三代禋享，首惟馨之薦，而沉水、薰陸無聞焉?！?/p>

北宋 李公麟，《維摩演教圖》（局部），故宮博物院藏

唐代，隨著香料與高型家具的興起

香幾也隨之出現(xiàn)

在中國古代生活中

香幾用以承放香爐

因此其形制大多玲瓏妖嬈

身姿裊裊婷婷

成為中式家具妍美委婉的直觀體現(xiàn)

南宋 劉松年《唐五學(xué)士圖》立軸，絹本設(shè)色，174.7×106.6cm，臺北故宮博物院藏

「明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映。」

不論用于室內(nèi)或室外

香幾總宜四無依傍

且往往置于中央

各個側(cè)面觀看均對稱完美

宋 趙佶 ，《聽琴圖》（局部），故宮博物院藏

宋代大儒朱熹有言，「靈芬一點靜還通」

明代文衡山更稱，「書幾薰?fàn)t靜養(yǎng)神」

香幾對于香道的發(fā)展具有十分重大的意義與價值

它的出現(xiàn)，使香事得以與烹茶、插花、掛畫一同

被列入「文人四藝」

可以說，香幾

以方寸之占地

將香道及文人審美一同托起到了一個新的高度

宋《盥手觀花圖》，天津博物館藏

隨著時代的發(fā)展

香幾的運用范圍變得更為寬廣

使用方式也并不固定,放置物品種類繁多

有單獨承托花盆與香幾的,也有承托多件物品的

清 冷枚，《春閨倦讀圖》，天津博物館藏

香幾上放置著脂粉盒、花瓶與暖手爐

如今我們生活中常見的花幾或各式小幾

其實都是傳統(tǒng)香幾的發(fā)展變體

 

下面這件家具叫「山抹微云鑲云石香幾」:

香幾整體線條流暢，造型高挑玲瓏、干凈利落

圓形幾面，面心鑲天然大理石

遠(yuǎn)山近水，云霧繚繞

束腰做魚門洞開光，溫婉通透

三彎腿上下同料，中段內(nèi)斂開洞，修長優(yōu)美

腿足接托泥，造型端莊婉麗

·END·

時間終會流逝

但文明底色永存

香幾與香文化一樣

早已在歲月的歷練之中

悄無聲息地成為中國人日常生活的滋養(yǎng)