縱觀歷年來(lái)國(guó)際化拍場(chǎng)的表現(xiàn)力，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)木作這一大類(lèi)目，香港，依然是藏家心目中的橋頭堡、行家梯隊(duì)里的意見(jiàn)領(lǐng)袖。其得天獨(dú)厚的深水港地理優(yōu)勢(shì)、幾千年南?？の幕瘡?qiáng)大的輸出鏈接、搶救性對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)器物的杰出貢獻(xiàn)，被世界范圍內(nèi)各大拍行和藏家奉為圭臬。

2024年10月3日——6日，香港會(huì)議展覽中心勢(shì)必再掀中式美學(xué)新浪潮，中國(guó)嘉德香港秋季拍賣(mài)會(huì)“觀華——古典家具及工藝品”拉開(kāi)專(zhuān)場(chǎng)帷幕，格物觀器、致知菁華。從已發(fā)布的官方訊息及圖文可窺一二，今年的“觀華”，看點(diǎn)頗豐，奇趣更甚之處，妙在立意著墨于“承上啟下”。

承上

由全球范圍內(nèi)甄選而出的86件明清器物，涵括明清時(shí)期古典家具、嫁娶妝奩、簋具賞石，可謂百納上品、無(wú)上榮光。在愈漸濃厚的地緣美學(xué)共襄時(shí)代，敢承能接 “傳統(tǒng)、傳奇、傳承”的國(guó)際化使命。此為2024中國(guó)嘉德香港秋季拍賣(mài)會(huì)“觀華——古典家具及工藝品”專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)的深刻“立意”！參選幾件蔚為前瞻，以便領(lǐng)略年份久、保存善、材質(zhì)良、做工精的高路數(shù)器物——識(shí)古不窮，藏古無(wú)上。

此黃花梨劍腿獨(dú)板翹頭案，型制在明式家具中，獨(dú)樹(shù)一幟風(fēng)格明朗，諸如：劍腿兩炷香、鎪挖貓耳朵、面芯獨(dú)板、抹頭飛角，均為代表特征。更具說(shuō)服力的，在“承上”二字——承意猶未盡而上：看面劍腿與兩炷香的走勢(shì)明顯上升，但這種律動(dòng)似乎在鎪挖牙頭與冰盤(pán)沿處戛然而止，妙就妙在“飛角翹頭”的忽然出現(xiàn)，延續(xù)和引導(dǎo)著此案的律動(dòng)性，這便立了“承上”之意，小翹頭的克制，也給足了劍腿的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。

又是一罕見(jiàn)的“承上”之器，此黃花梨三彎腿帶托泥香幾，承載和擔(dān)負(fù)著明式家具早期風(fēng)格的“塊面”到“線面”關(guān)系過(guò)渡：與明式家具晚期豐富的線腳關(guān)系不同，此香幾尚處在承上啟下的階段，由早期大刀闊斧的“塊結(jié)構(gòu)面結(jié)構(gòu)”，開(kāi)始自我完善出由“線條”帶動(dòng)“塊面”的獨(dú)特審美，而這些線條又非“雕飾線條”，其“立意”便是明式家具另一種觀賞法則——構(gòu)圖輪廓線。

此張架子床，與上二件有所不同，它的“承上”，更多玩味于“匠人的好勝心”。在明晚期清中期，明式家具的發(fā)展，走向明牌階段。廳堂和書(shū)齋家具，因其更廣泛的普世面，古代工匠們所能展示的絕活愈發(fā)透明，索性在更私密的暖閣家具上下足功夫，以彰顯主人家的勢(shì)力和工匠的實(shí)力。幸得工匠父子制或師徒制，架子床的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和工藝，得以自上往下的發(fā)展路徑。

啟下

然，在這86件器物里，罕見(jiàn)地出現(xiàn)壓軸3件“當(dāng)代器物”，這在歷年的“觀華”專(zhuān)場(chǎng)上幾無(wú)前例，中國(guó)嘉德香港的良苦用心和銳意的冒險(xiǎn)精神，落筆著墨于“啟下”——特殊的手工技藝、復(fù)雜的表現(xiàn)形式、排他的高奢材質(zhì)，如何在當(dāng)代生活中產(chǎn)生美妙的“承上啟下”藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)特的中式智慧？

聯(lián)想到今年中國(guó)嘉德香港開(kāi)創(chuàng)性的國(guó)際化生活尚品 “雪茄文化” 專(zhuān)拍，此件當(dāng)代紫檀描金百寶嵌雪茄盒的入局，不得不說(shuō)乃天作之合猶然啟下。這開(kāi)拓性的思維與傳統(tǒng)中式美學(xué)的聯(lián)袂，出自福建仙游——仙作，作者為福建老字號(hào)“華閩皇冠”第五代傳承人張志龍先生，也是目前國(guó)內(nèi)“描金技藝”的大力推導(dǎo)者。此件器物的藝術(shù)語(yǔ)言和工藝智慧，或?qū)㈤_(kāi)啟下一個(gè)“尚品美學(xué)”時(shí)代。

張志龍

福建老字號(hào)“華閩皇冠”第五代傳承人

張氏雕刻技藝第五代傳承人

非遺代表性項(xiàng)目傳承人

此拍品為典型的內(nèi)廷恭造之式，雖為當(dāng)代復(fù)刻，但仍不乏可圈可點(diǎn)之處。作者在嚴(yán)勘故宮南大庫(kù)原物幾次之后，有了獨(dú)到的“承上啟下”思路，即：在追求更接近于原物器型的基礎(chǔ)之上，琺瑯與木胎的鑲嵌如何更顯嚴(yán)密？“縱橫皆有弧，鑲嵌不留孤”，著重發(fā)力在工藝層面的下一個(gè)發(fā)展方向——生長(zhǎng)性鑲嵌，顧名思義，不同的鑲嵌材質(zhì)，猶如生長(zhǎng)在一個(gè)胚胎上，既個(gè)性鮮明，又渾然一體。

這件當(dāng)代器物，于今年7/8月遠(yuǎn)渡重洋，成為福建省與日本黃檗文化“隱元禪師東渡370周年”的紀(jì)念使者。它的“承”和“啟”，將被賦予更多價(jià)值理念和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。筆至此，這3件壓軸的當(dāng)代作品，雖還未睹其真容，但已經(jīng)有了足夠的想象空間和表達(dá)形式，復(fù)古從來(lái)不是用來(lái)對(duì)抗當(dāng)代的形式主義，它的工藝提倡性、國(guó)際趨勢(shì)化、生活美學(xué)觀，或許正如此次“觀華——古典家具及工藝品”專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)立意著墨吧。

承上啟下！順頌潭祉！